歌德說：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話。”木心說：“找好書看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)?！背弥笆澜缱x書日”的書香氛圍，西安高新一中南校區(qū)高一年級(jí)的同學(xué)們沉浸在閱讀體驗(yàn)中。借助閱讀，踏上了一段精彩的精神之旅。一個(gè)個(gè)文字符號(hào)，化身翩飛的精靈，在思想最深邃處起舞。引導(dǎo)同學(xué)們深耕心靈的土壤，以思辨加以審視，用語言進(jìn)行詮釋，再次構(gòu)建閱讀的意義。青燈黃卷，沉淀了喧鬧與浮華，成為青春最好的陪伴。當(dāng)從書頁上抬眼，我們依然住在那片光中……

曬曬我的“書箱”

西安高新一中2024屆 王子悅

我的高一閱讀書單：《海子的詩》《云游》《談美·談美書簡(jiǎn)》 《葉嘉瑩談詩論詞》《太古和其他的時(shí)間》《古典之殤》《三體》。

人類的美學(xué)：從古典到未來

美的產(chǎn)生與人本身有必然聯(lián)系嗎?有的。人類的美學(xué)，對(duì)美的情愫，都發(fā)端于心靈。

讓我們從理論起程:朱光潛的《談美·談美書簡(jiǎn)》。書中有言:“美并不是天上掉下來的；一半在物，一半在你?！薄靶蜗笫切撵`從混亂的自然中所創(chuàng)造成的主體?！?諸如此類， 我們知道， 美是人的移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)共同作用下的產(chǎn)物。

以我觀物，物皆著我之色彩， 千年來的文學(xué)藝術(shù)作品很好地證實(shí)了這點(diǎn)。在《葉嘉瑩談詩論詞》中，葉先生扮演領(lǐng)路人的角色，走進(jìn)古人的心靈?；蚴遣菀懊裰疅o名詩，又或是踱步廳堂的文豪之絕佳作，她都一層層撥開名為歲月的迷霧，帶讀者凝視古人那雙清澈的眼睛， 使塵封的心與情再次鮮活。篇篇錦繡，字字珠璣，葉先生的文章早已讓我的思想和筆染上詩意，讀懂了古人心中的美。

欣賞過這份古典的美，回首卻發(fā)現(xiàn)那些自然天成的美已經(jīng)消失殆盡。有一個(gè)人抬起頭，試圖從工業(yè)時(shí)代打撈出古典之美的遺跡來：王開嶺《古典之殤》。他發(fā)問：人是高于自然的嗎?不，絕不?！拔覀兩膬?nèi)容百分之九十仍是自然的，只有剩下的那點(diǎn)屬于人為。”這點(diǎn)人為中便包含著美的能力，可能力的作用范圍卻是自然賦予的那百分之九十。回憶總是美的，可人類的童年卻是再美也難以觸及的了。不算渺小也不算強(qiáng)大的人類揣著余下一點(diǎn)的美之溫情，久久地沉思起來。

海子從自然的永恒和安寧中醒來， 找到了屬于自己的美:“從明天起， 做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴……”他眼里有無盡的宏大與神秘，春天，十個(gè)海子埋葬在亞洲銅里，他也用一生把各種各樣的情感寫在了人們心上。他以美傳遞了美。

國(guó)有界，美無界。波蘭作家奧爾加寫下《云游》、《太古和其他的時(shí)間》。百科全書式卻平易近人的靈動(dòng)講述，早已成為我嵌入美學(xué)版圖的最不可或缺的一塊。她撇開浮華，把萬物本身的威嚴(yán)和美展示給讀者；時(shí)光甚至來到未來：劉慈欣的《三體》，它絕不是只有“科”，而且有著現(xiàn)代與古典結(jié)合的“幻”……又何嘗不給人美的沖擊呢？

美也許是沒有盡頭的，走在美學(xué)的道路上，人人都要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而我們更要明白，美發(fā)自生活，知道生活的人就是美學(xué)家。

先生之風(fēng)  山高水長(zhǎng)

西安高新一中2024屆 王皓琨

世人可謂多矣，一眾學(xué)者之間，冠以“先生”二字者，卻有多少？學(xué)識(shí)淵博，高風(fēng)亮節(jié)，民族氣概，報(bào)國(guó)熱情，集大成者，可謂“先生”。有言曰“時(shí)勢(shì)造英雄”，民國(guó)時(shí)期，國(guó)家動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，多少“先生”們以筆為武器，學(xué)校為陣地，給予反動(dòng)勢(shì)力以迎頭痛擊，終成一個(gè)時(shí)代的英雄豪杰，一個(gè)民族的精神象征。

“教授之教授”

談及近代文學(xué)界，文史界，總繞不開一位大師，其名，陳寅恪。早年出國(guó)留學(xué)，為學(xué)長(zhǎng)處而前去各大名校處旁聽，終未得一紙文憑，但因此積累深厚，底蘊(yùn)豐富。他任教之初沒有文憑，險(xiǎn)被拒絕，但后來成為清華著名教授之一，使一眾清華教授大為敬佩，認(rèn)他“三百年來第一人”，名列“清華百年歷史上四大哲人”、“前輩史學(xué)四大家”，令人嘆服。授課時(shí)臺(tái)下教授多于學(xué)生，“教授之教授”絕非徒有虛名。陳先生舍身為人，攜老小困于淪陷區(qū)，為爭(zhēng)取整棟樓居民的撤退時(shí)間，冒絕大風(fēng)險(xiǎn)只身前往日軍營(yíng)地談判，幸而萬死決心終得成功。此等精神，怎不使人心靈震撼，敬意頓生？

讀罷《先生》，此位即成為某人心中堪當(dāng)此稱號(hào)之第一人。其通曉古今，大義凜然，正是先生之表，后事之師。新青年，更應(yīng)以陳先生之風(fēng)骨為標(biāo)桿，不做表面文章，積累文化底蘊(yùn)，堅(jiān)守民族大義，唯如此方能繼先生之志。

“學(xué)界泰斗，人世楷模”

近現(xiàn)代教育界可謂“漫天繁星”，而蔡元培先生則是眾星中的北斗，于眾位大師中格外突出。蔡先生雖為政府高官，身上未有貪污腐敗之氣，出任國(guó)民政府教育總長(zhǎng)，任國(guó)立北京大學(xué)校長(zhǎng)，厲行整改，力圖將北大建設(shè)為一流大學(xué)。他提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、錢玄同、李四光等各領(lǐng)域杰出者云集北大，譜寫北京大學(xué)的輝煌樂章?！毒腿伪贝笮ｉL(zhǎng)之演說》，言辭懇切，振聾發(fā)聵，以鏗鏘之音抒其不愿與官僚主義為伍、惟愿興校強(qiáng)國(guó)之夙愿。蔡元培先生逝世后，毛主席親為題詞曰“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

正是有蔡先生如此之人，以博大之心滌蕩乾坤，使一代青年覺醒于戰(zhàn)亂之中，高舉自由民主拯救民族于水火。后世之人，當(dāng)行蔡元培先生開辟之道，不畏權(quán)貴，力圖報(bào)國(guó)，辦事有法，團(tuán)結(jié)眾人，為民族貢獻(xiàn)個(gè)人不可或缺之力！

時(shí)光洗去了盛氣，沉淀了文氣、義氣、民族志氣。胡適之，梅貽琦，傅斯年，蔣夢(mèng)麟，張伯苓……于一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族中閃光的名字，以先生之風(fēng)，開創(chuàng)新的中國(guó)；以先生之道，復(fù)興民族大義?！跋壬敝^，實(shí)至名歸；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！                                                        

一聲喟嘆，一枕思量

西安高新一中2024屆 趙思羽

檸月輕叩醺風(fēng)醉，白榆皴染，軒窗運(yùn)裛寐。清茗淺斟暗香沸，焦墨叆叇書卷暉。

木槿昔年，浮生未歇；如云如水，水流云在。喟然嘆兮，或云淡風(fēng)輕，或駕螭游蜺，或濕冷青灰，或燭照透明，盡于《生命本來從容》包羅鑲嵌；喟然嘆兮，醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁，極摹一竿風(fēng)月夢(mèng)里尋春。淡然，便是活著最好的狀態(tài)?！靶男×?，所有的事就大了；心大了，所有的事都小了?！蓖粼飨壬鷷逞缘溃皟?nèi)心安然無恙，看淡世事滄桑?！笔橇耍皇鞘澜邕x擇了你，而是你選擇了整個(gè)世界。

落花無言，人淡如菊；山有扶蘇，隰有荷華。踏遍山水廊間，與杜甫共乘一舟，與蘇軾同賞江月；伴著流動(dòng)歲月，讓唐的煙塵磨平了棱角，讓宋的風(fēng)霜濯凈少年英氣。喟然嘆兮，尋覓所謂“人文山水”，悵感所謂“年齡重疊”；喟然嘆兮，泛舟赤壁之下，徘徊黃沙之間。靜謐，灑下剪影。余秋雨先生強(qiáng)調(diào)著，人生不論如何喧囂奇瑰，最終總要走向平緩靜謐。走尋《文化苦旅》間，恰與鮑鵬山先生狹路相逢。細(xì)咂《中國(guó)人的心靈：三千年理智與情感》，喟然兮叩響在文學(xué)中避難的心靈，慨然兮探求源于年歲的文化血脈。

浮生不若夢(mèng)，孤影照驚鴻，海棠未雨，梨花先雪，一半春休。喟然嘆兮，閑寂物哀，人生無常；喟然嘆兮，罪與非罪，世態(tài)炎涼。源氏公子泯然兮人生無常，情深緣淺，宿命難逃；海斯特憫然兮宗教之欺，道德之偽，社會(huì)之黯。紫式部落筆，瞬間嫣然，坦然拒絕人生迷戀，靜寂于死滅中永恒；執(zhí)墨鐫刻，躍然佛教“涅槃靜寂”，悲中含美卻壓抑美?；羯７粗S著清教信條扼殺人性與情愛，拷問著荒謬悲戚的猩紅原罪，燒灼下“人性脆弱”之悲憫情懷。殘山剩水，雪泥鴻爪，也罷，或《源氏物語》中無常與物哀，或《紅字》中原罪與飛蛾撲火，皆埋藏著對(duì)宗教、文化以及生命的追問。

一聲喟嘆，一枕思量，歲聿云暮，一元復(fù)始?；虻?，或靜謐，或詩意，或悲閑，皆是人生獨(dú)一無二的寫照，星霜荏苒，居諸不息。

燭燈依舊年月簋，門掩黃昏，粲然攀門扉。喟然一嘆細(xì)思隨，涸墨雋冽世味追。

覽筆墨數(shù)卷，品浮生百態(tài)

西安高新一中2024屆 房詩赫

人生浮沉，世事難測(cè)，當(dāng)知得失隨緣，閑淡由之。

生于天地逆旅，每個(gè)個(gè)體終其一生求索，試圖錨定自身的位置，以求意義不朽。但世事往往不遂人意，苦難的亂流成為不速之客，將渺小的靈魂困于人生的圍城。“城內(nèi)的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去?！敝魅斯进櫇u，鴻漸者，漂泊無定之飛鴻也，他一次次掙扎卻屢受束縛，他不安于現(xiàn)狀卻又無法擺脫困境。書中的每個(gè)人都或多或少地面臨沉滯的現(xiàn)實(shí)，他們歷盡千辛萬苦以為逃出了圍城，實(shí)則卻落入了新的桎梏。在希望與失望、追求與幻滅的相互交織中刺探出的，是那渾水萬丈下令人無奈的現(xiàn)實(shí)。

我們窮盡一生追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)更高尚的人格。然而世間萬物都是矛盾體，“高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己，倘若去掉一部分，我是誰就成了問題?！绷_生門內(nèi)，人與人之間為了利益而互相傾軋、與良心逐漸相剝離：女子“小惡”老嫗“大惡”，仆役為最——這是極惡，是吃人社會(huì)基調(diào)誕下的胎嗣。我們都是普通人，有著不純粹的善與患，但大可不必為了人性本來所具有的低下而感到自卑和厭惡，只有了解何為低下才能明白何為高尚，方能堅(jiān)守在自己的正義與道路上，人格才日臻完美。

一劫一難顯人性，一劫一難夯人性，一劫一難滌人性。

泰戈?duì)栒f過：“人世間人性因痛苦的崇高而變得崇高，他用淚水舉行灌頂大禮?！备ＹF用一雙粗糙黝黑的手替全家料理后事，埋葬了所有的淚與笑。就在孤形吊影之中，他依然活著，牽回了一頭即將被宰殺的靈魂在悲慟的老牛。自此田壟上有了兩道身影，那是兩個(gè)“福貴”相依為命的身影。他們點(diǎn)亮星火指引方向，生活已經(jīng)如此不幸，也要堅(jiān)強(qiáng)活著。有的人僅僅這般，便用盡了氣力，但其精神反抗磨折的過程正是自我升華的過程，其本身，就代表了人格的尊嚴(yán)。在我們尚有余力時(shí)，應(yīng)為什么而活？為所受的痛苦成為自身的寶藏，為曾流下的血沮能閃爍瑪瑙的輝光，為了懦弱、浮淺、急功的自己，為發(fā)光發(fā)熱。

不要死，也不要孤獨(dú)地活。

砥節(jié)礪行渡逆旅，且把苦痛作驪歌。

文字與靈魂

西安高新一中2024屆 鬲鈺林

曾看到過一句話：“愿你閱盡人間煙，看遍人間詞話?！北藭r(shí)尚不解詞話之美，煙火之氣，而在追尋前人足跡之旅上，穿越歷史的鐵幕，找到了古今中外在字里行間所遺存的智慧。

翻開第一本書，撫平微卷的書頁，緊隨錢穆先華的腳步，我看到了一切:看到了只存在于神活中的上古—龍師火帝，鳥官人皇，倉頡造字，嫘祖浣紗，萬物伊始，云月同天；看到了風(fēng)雨飄搖的戰(zhàn)國(guó)—七雄爭(zhēng)霸，變法圖強(qiáng)，禮崩樂壞，金戈鐵馬；看到了民不拾遺的大唐—九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒，貴妃起舞，詩仙邀月……這些文字，皆是歷史的厚重感與靈魂的輕盈共舞造就的碰撞，亙古而爛漫。

“詞以境界為最上”，這是王國(guó)維先生閱遍上下五千詩詞后發(fā)出的感慨，先生筆下文字定格，透過它，我看見古人落筆成詩，或沉痛，或不羈，或?yàn)⒚?，或悲凄。先生通過對(duì)各類詞人不同的偏愛與贊美，向我們勾勒出了“太白純以氣象勝”，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，“詞到李后主而眼界始大，感慨遂深”等名士的用辭風(fēng)調(diào)，也用一己之力闡釋了中國(guó)詩學(xué)領(lǐng)域的蓬勃與生機(jī)。

時(shí)間后移，再一次領(lǐng)會(huì)到人類對(duì)萬物，自然生命的觸動(dòng)，是在劉亮程筆下，花草的呢喃，孩童的笑鬧，人世的小暖；是在每個(gè)星期二和毛里的會(huì)晤，暢談?dòng)H情，友情，婚姻以及生死。死不是生的對(duì)立面，而是做為生的一部分永存，或許，死亡并非冰冷的黑白，其所流之余溫，亦可超越生死之界限，那便是人的靈魂。

宇宙山河爛漫，猶如千字文中寫道:“天地玄黃，宇宙洪荒?！笔澜缡⒋螅覀兠煨∪鐗m埃沙礫，依舊捧著最虔誠(chéng)的心和最卑微的心愿向世界禱告。那些禱告，有的成了夜空中閃爍的星辰，有的化為了文字，以可見的形式記載著人間悲善，萬物生長(zhǎng)。這便是書卷，文字存在意義啊!

文字所存，便是靈魂所棲。如海子所說：“和所有以夢(mèng)為馬的詩人一樣，我借此火得度一生的茫茫黑夜?！?/span>

有求皆苦 無欲則剛

西安高新一中2024屆 李澤瑜

對(duì)史公而言，《病隙碎筆》是一部充滿了生命體驗(yàn)的人生筆記。多年患病，讓他明自自己的時(shí)間只會(huì)越來越少。不論病痛怎樣折磨，他都要忘記身體的疾痛，一次次地喚醒日漸麻木的心靈，猶如閉上眼睛，任憑睿智的大腦在濃稠的黑暗里審視時(shí)代，思考生命狀態(tài)和人生意義。

作者看似靈魄出竅般的思想游離，天馬行空般的念此及彼。原來，我們未曾深究一切意義，皆因我們四肢尚且健全，并迷失在奔忙的人群里。

“成長(zhǎng)”“生命”“教育”“藝術(shù)”“生存”“信迎”“道義”“死亡”，每一個(gè)層面的拷問都讓人產(chǎn)生心靈的強(qiáng)烈共鳴 ，生命有什么意義?死亡后意識(shí)往何處去?……說實(shí)話，這些問題我們是否認(rèn)真思考過，是否想過這一切為何是這一切。

作者反復(fù)地提到心魂、心流。當(dāng)我們的軀體由病痛控制，唯獨(dú)精神和思想依然自由，能翔于云端，游于深潭。每個(gè)人都有病隙,無論身體的，還是心靈的，我們都需要在這樣的傷痛里去思考，不必太深，卻必須有。有時(shí)候，我們以為看透了世界,殊不知看透的是表象。但倘若我們不去探索,表象都會(huì)難以看透。

猶太諺語中說:“人類一思考，上帝就發(fā)笑。其實(shí)人類不思考,上帝笑都笑不起來?！庇星蠼钥?，無欲則剛。求是一切苦厄的源頭。因?yàn)樾闹杏星?。就?huì)心生執(zhí)念。因?yàn)橛袌?zhí)念。就會(huì)放不下。于是，我們看到越來越多的“凡夫俗子”背負(fù)著沉重的求知欲艱難前行。更有甚者，有些不堪重負(fù)者，倒在前進(jìn)的路上，再也沒有起身。一個(gè)人有所求是人生的常態(tài)，否則，活著，就失去了意義。

史鐵生的《病隙碎筆》無疑是長(zhǎng)久的、深厚的。他用殘病之軀告訴我們?nèi)松嵌嗝吹闹匾?。看似零扛碎敲的筆觸。揮灑四方的筆墨勾勒的是人生的大寫意。無數(shù)個(gè)人層面疊加，別具一格的解讀與思考，構(gòu)筑一幅立體的人生迪畫。

它將慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。